ТЕМА:

ВСЕХ С НАСТУПАЮЩИМ ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА!
И ПО ТЕМЕ:

tv-soyuz.ru/peredachi/lavrskie-vstrechi-...y-chekodanov-chast-1

tv-soyuz.ru/peredachi/lavrskie-vstrechi-...bl-sozvuchie-chast-2

Дорогой батюшка, только что посмотрел фильм «Мальчики» 1990 г., снятый по эпизоду «Братья Карамазовы». Настоящее искусство! Трудно говорить о его посредственности. Впечатляет речь Алеши Карамазова после похорон Илюши Снегирева (по тексту):
Мальчики обступили его и тотчас устремили на него пристальные ожидающие взгляды.
«Вот мы и расстанемся, господа. Согласимся же здесь, у Илюшина камушка, что не будем никогда забывать — во-первых Илюшечку, а во-вторых друг о друге. И что бы там ни случилось с нами потом в жизни, хотя бы мы и двадцать лет потом не встречались, — всё-таки будем помнить о том, как мы хоронили бедного мальчика, в которого прежде бросали камни, помните, там у мостика-то? — а потом так все его полюбили. Он был славный мальчик, добрый и храбрый мальчик, чувствовал честь и горькую обиду отцовскую, за которую и восстал.
Знайте же, что ничего нет выше и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить когда-нибудь нам во спасение.
Может быть мы станем даже злыми потом, даже пред дурным поступком устоять будем не в силах, над слезами человеческими будем смеяться, и над теми людьми, которые говорят, вот как давеча Коля воскликнул: "Хочу пострадать за всех людей", — и над этими людьми может быть злобно издеваться будем. А всё-таки как ни будем мы злы, чего не дай бог, но как вспомним про то, как мы хоронили Илюшу, как мы любили его в последние дни, и как вот сейчас говорили так дружно и так вместе у этого камня, то самый жестокий из нас человек и самый насмешливый, если мы такими сделаемся, всё-таки не посмеет внутри себя посмеяться над тем, как он был добр и хорош в эту теперешнюю минуту! Мало того, может быть именно это воспоминание одно его от великого зла удержит, и он одумается и скажет: "Да, я был тогда добр, смел и честен".

Кино совсем не домино! Такого теперь не увидишь. "Если предположить что Бога нет, значит, нет бессмертия, как идеала человечества и тогда получается, что всё можно! - гимназист Красоткин.

Помоги, Господи!
Вам на стыке двух миров можно сделать анализ. Мы, понятно, не обладаем вашим опытом.

Только не Неманский ДК, но или частями, некоторые виды деятельности мне не нравятся, но то, что они делают - замечательно - отвлекают детей от современной опасной улицы!
Я же когда-нибудь доберусь до анализа христианской антропологией искусства, тогда - ух!

Таких тонкостей я не знаю. Попалась как-то на глаза фраза Иоанна Златоуста: "Жениться на актрисе это позорище". Понятно, надо иметь ввиду тот "театральный" репертур, каким потчевали публику в те времена.

Юрий, я статью читал, но в постановлениях Соборов ( во всяком случае Шестого Собора) слово "лицедейство" не нашел, именно само слово, запрет нахождения на конском ристалище нашел. Не нашел и определение лицедейства! Если предположить его, как всякое представление, то: колядующих отлучить, а священство в его богослужебном символизме низвергнуть?

Здравствуйте, Вера. Тут есть статья, почитайте:
www.pravoslavie.ru/29169.html

«О феномене театра человечество не перестает рассуждать с самых запыленных времен, то воспевая театральное искусство, то осуждая его. И, вероятно, не было эпохи, когда не было полемики вокруг театра и профессии актера. И сегодня можно услышать от выдающегося актера, сумевшего создать прекрасные, глубокие и важные образы, вот такую оценку своей профессии: «Лицедеи, скоморохи, артисты, балаганы издревле не столько возвышали душу, сколько искушали ее представлением “соблазнительных пороков” и “сладкого греха”, помогали падению нравов… Ведь постановления Вселенских Соборов об отношении к лицедейству никто не отменял. Церковь осуждала не только языческое содержание театра, но и сам принцип лицедейства… Кинематограф и театр – занятия сугубо мирские, подчас исполненные самолюбования, тщеславия и гордыни. Мы живем в богеме, творим со страстным желанием самоутверждения и славы. В таких условиях сложно не только говорить о своем сценическом, христианском служении, в этих условиях и душу-то свою спасти ох как тяжело». Но, с другой стороны, можно прочесть в одном из положений «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», что самые разные представители искусства, в том числе и актеры, будучи православными, «обращаются к средствам искусства, дабы выразить опыт духовного обновления, который они обрели в себе и желают подарить другим».

Все мы любим кино, оно сформировало нас в большей степени, чем всё остальное из этого ряда. Замечательная музыка, у меня есть любимая подборка. До сих пор с удовольствием слушаю музтему из Человек-амфибия. В школе было желание стать гидробиологом, серьёзно интересовался, возможно фильм повлиял, но все светлые движения души перекрыла бравадная песенка «Эй, моряк, ты слишком долго плавал…».
Не было духовного ориентира, не было Бога, чтобы там не говорили моралисты прошлого. На улицах и во дворах мы получали самое стойкое атеистическое воспитание, заточенное на удовольствия этого мира, а в тайниках души демоны ждали часа Х. Старшие товарищи, уже учились в мореходке и рассказывали, что всё так и есть, как поет та дамочка из фильма. Очень весело! Правда, после у многих "слез" не хватало, чтобы выплакать грехи.

Так что опыт, извините Вера, великая штука. Искусство второстепенно и каким духом оно создается это самое важное. Его влияние на души безусловно, но как ориентир оно может легко запутать. Не помню название, у Сомерсета Моэма есть великий рассказ, где автор описывает свой визит к китайскому коллекционеру, где он с умилением и любовью рассказывает о своих раритетах. И в заключение писатель говорит: Вы бы знали, какой негодяй, стяжатель, взяточник был этот чиновник.

P.S. Не надо забывать что кино вещь довольно виртуальная.
И сейчас следующие поколения приняв эстафету от нашего с вами кино-театра погрузились в мир интернета с небывалой прежде визуализацией.
Это катастрофа, которую еще не оценили. Отрыв от реалий - бытие определяет сознание, которое уже не может адекватно воспринимать мир Божий. Искусство (лже) требует искусственности.

«…Ах, было б только с кем поговорить)) …»
Юрий, здравствуйте! Как хорошо, что Вы пишите! Читаю Ваши публикации, ответы Отца Серафима(алмазы мысли и слова). Пространство форума-удивительное
Вчера вечером по TV каналу Россия –Культура «попала» на передачу – запись 1980года -Новогодняя встреча вахтанговцев, выпускников разных поколений театрального училища им. Щукина
Ведущие-Андрей Миронов и Евгения Симонова. Ох, все еще живы, молоды - Ролан Быков, Юрий Богатырев, Леонид Филатов(с бородой) , Владимир Этуш, Ширвиндт, Державин и много совсем молодых актеров и студентов, которые только-только, Алла Демидова -прекрасная, в образе серебрянного века(поздравление в записи). Не насмотреться, слушать и слушать, каждый-художник! Андрей Миронов рассказывал, что к выходу на экран готовится фильм «О бедном гусаре ..» Эльдара Рязанова, исполнил песню из этого фильма. НЕ НУЖНО ЗАГЛЯДЫВАТЬ В ФИЛЬМОГРАФИЮ, чтобы вспомнить роли и фильмы с участием этих людей, режиссеров этих фильмов - они живы доныне, помнятся почти наизусть.
Передача была наполнена воспоминаниями о Щукинском училище, мастерах, ДОСТОИНСТВЕ в профессии. И надо же! Открываю сегодня видео на форуме, отправленное Юрием, и с изумлением слышу, что гость студии Союз-человек, священник , чья «прямая дорога» началась в Щукинском училище, в профессии актера . Все вчерашние впечатления, мысли о свойствах удивительной этой профессии, глубине, открытости, внутренней подвижности актерской, нежданно получили свое продолжение, связь с видео-беседой с батюшкой, подтверждены его суждениями.
И вчерашняя передача и сегодняшняя видео – беседа оказались для меня созвучны и темой строго отбора, без которого невозможно мастерство, достоинство в жизни и профессии.
Р.S. Только сейчас призадумалась о своем отношении к никемневиданному  фильму. Предположения об уровне произведения можно составить по предыдущим работам автора. Чтобы их вспомнить ПРИШЛОСЬ ЗАГЛЯНУТЬ В ФИЛЬМОГРАФИЮ, т.к. помнилась только «Прогулка»))

Пусть Бог милует!

Отмечу один положительный момент. Народ (кто интересуется) наконец-то за всеми этими бесконечными перепалками узнаёт правду о личности последнего царя, о котором Иоанн Кронштадский сказал в 1905г (!):

«Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду, как сказано тайновидцем судеб Божиих: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю” (Откр. 3:19). Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Чем больше я узнаю о Николае и этой прекрасной семье, тем труднее становится держать себя в руках. Сейчас эти в прошлом моралисты, которые нас откровенных грешников в безбожное время воспитывали, уже вижу в лагере поклонников и защитников «М». Признаюсь, отчасти они со мною поступали справедливо, но! Двое из представителей этой партии уже высказались по поводу фильма. Приводить их слова здесь не буду, могут прочитать дети.

А насчет смотреть-не смотреть, в сумасшедшем доме тоже идут постановки с исполнением роли Наполеона и других важных лиц, но зачем туда идти, чтобы составить свое мнение.

Мне, батюшка, до глубины души обидно. Просто хорошего человека, (не было плотской связи, читал я дневники Кшесинской, где она сама пишет об этом – есть на сайте Московского Комсомольца), оболгали, унизили, взяли так запросто и расстреляли с малыми детьми, сбросили в шахту, покидали гранатки, покурили папироски. Жалко. А теперь получается второй акт затянувшейся пьесы? Моральное убийство: ходок, падающий в обморок от запаха жасмина, как барышня. Издевательство. Дурдом! Какое тут искусство?! Кстати, уже есть комментарии профессионалов, давших оценку фильму: дурновкусие, шаблон, дешевка.

Спаси, Господи!

Юрий, Церковь - общность верующих во Христа людей, людей разных, но составляющих единое тело, глава которой Господь. Если и Господа мы чувствуем по-разному, то что говорит об ином. С другой стороны, Церковь именуется "святой и апостольской", - святой, но не безгрешной. Мы знаем, что безгрешен только Бог! И совсем надо быть "вне себе", чтобы почитать себе все время правым - безгрешным, почти как наш Янтарьэнергосбыт!!! Поэтому не буду своего суда произносить о фильме, о батюшке и так много всякого суда, пусть будет суд Божий! Какой он будет не ведаю: сумой ли или иммиграцией Не знаю!

Не буду отнимать время, хочу посоветовать прочитать статью www.pravoslavie.ru/317.html . Это касается главным образом матильд. Всем пора приходить в разум, чтобы не плакаться потом, как писатель Аверченко в эмиграции и каяться за интеллигенцию, главного виновника разрушения страны.
«Смысл консерватизма — именно в хранении и продолжении традиции. Вовсе не реакционность и не сопротивление прогрессу образуют смысл консервативной идеологии. Сопротивление историческому и онтологическому беспамятству, сопротивление безмыслию и легкомыслию, которые ведут к выхолащиванию жизни, — вот ее смысл. Другими словами, творческое созидание и обогащение жизни, глубокая укорененность и живая цветущая сложность всех жизненных проявлений, то есть, — настоящая онтологическая свобода человека — вот смысл консерватизма».

Батюшка, в силу вашей занятости если что надумаете, не отвечайте. Тем более по этому вопросу и так всё ясно.

Спасибо за интересное видео. Какая чудная мысль в самом начале - о свободности, открытости, эмоциональности восприятия мира как залоге восприятия веры; и о зажатости человека как препятствии к восприятию Бога. Хорошо сказано о лицедействе в религии.

Последние впечатления от бесконечных стенаний по поводу неугодных фильмов, запреты священников из-за рассуждений о перевертышах веры и проч. производят совершенно угнетающее действие. Кажется, что искусство общения, искусство рассуждения, искусство, если угодно, жить, уходят, или уже совсем ушли в русло зла - недовольства кем-то, неудовлетворения чем-то, ропота на время, действительность, возмушения и несогласностью с моим, естественно, правильным взглядом и мнением. Каждый мирянин мнит своим долгом поучать, настойчиво рассказывать и писать "как надо". Странно, что такие потоки эмоциональной энергии уходят в тартарары. И самое ужасное, что начинает порой казаться, что и вправду, надо тоже примыкать к этим рядом "борцов за веру", если ты ортодокс.

Архимандрит Исидор как-то очень просто и незаметно снимает эти наслоения псевдорачения. Снова начинаешь видеть, что иго веры легко. Живи в радости, живи во имя любви, знай про себя и будет тебе высота, глубина и счастье.

И по поводу матильды - тоже спокойное отношение к неудачному творению не самого лучшего художника. Ну на самом деле, зачем развели эту дикую кампанию, родившую рознь, негатив в адрес церкви и пропиарившую слабое кино? На всякий роток не накинешь платок.

Пусть говорят. Пусть снимают что знают. Ковыряться вместе с мухами в их излюбленном субстрате? Нам есть что посмотреть, почитать, о чем добром и светлом поговорить.

В день памяти Димитрия Ростовского, сочинителя пьес, имею подарок для отца Серафима, как любителя театров:



Не понравилось мнение священника по поводу выхода фильма "Матильда". Зачем наступать на мину, которая перед тобой?
В остальном, на мой взгляд, всё очень интересно. Относиться ко всему с рассудительностью и к искусствам тоже.
Храни всех Господь!

Здравствуйте, батюшка и все люди добрые!
Настоящие искусство и литература всё – таки сила, если её правильно использовать

СЕРАФИМ РОУЗ
ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ (полный текст и аудио-файл на азбуке веры)

Что мы можем сделать?

В тех домах, где недостает мужества выбросить телевизор из окна, его надо контролировать строго и следить за тем, чтобы избежать отравляющего воздействия этой машины, которая стала главным учителем антихристианских оценок и идей в самом доме, особенно для молодых.   
Я говорю о воспитании детей потому, что именно здесь мир наносит в первую очередь удары по православным христианам и воспитывает их по своему образцу; как только у ребенка сформировалось неправильное отношение, задача его христианского воспитания становится вдвойне трудной
Но не только дети, но и все мы стоим перед лицом мира, который пытается сделать нас антихристианами посредством школы, телевидения, кино, популярной музыки и всеми другими способами, которые обрушиваются на нас, особенно в больших городах. Мы должны понимать, что то, что вдалбливается в нас, исходит от одного источника – оно имеет определенный ритм, определенное идейное содержание для нас: эту идею самопоклонения, расслабления, наплевательства, наслаждения, отказа от малейшей мысли о другом мире – в различных формах здесь есть одна конкретная вещь, которая навязывается нам. Фактически это обучение безбожию.   
Все же не следует рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. На самом деле, чтобы нам сохраниться как православным христианам, мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в этом мире положительного. Здесь я рассмотрю несколько моментов, которые мы можем использовать в интересах нашего православного мировоззрения, хотя по-видимости они непосредственно ничего общего с православием не имеют.
Ребенок, который с детства приучен к хорошей классической музыке, душа которого развивалась под её влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма, «рока» и других форм современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергается им выросший без музыкального воспитания. Такое музыкальное воспитание, по словам некоторых оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений.   
Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме и поэзии и ощутивший их воздействие на душу, т.е. получивший истинное паслаждение, не станет легко приверженцем современного, телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее с христианского пути.   
Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не вовлечется легко в извращения современного искусства и не будет тянуться к безвкусным изделиям современной рекламы.   
Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, особенно времен христиан, о том, как люди жили и мыслили, в какие ошибки и западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славу и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за первой же философией или образом жизни, с которым столкнется. Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка чувства истории. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая яркий пример, доживший до наших дней. Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям 
  
Поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие, а мы уж должны этим воспользоваться.   

Здравствуйте, батюшка и весь честной народ!

БЫТИЕ: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей".
Прот. Олег Стеняев приводит стих в доказательство того, что творческие способности у человека от Господа. Он изучает особенности флоры и фауны, дает им соответствующие имена. Музыка, изобразительное искусство, литература – это изучение мира в своеобразной для них интерпретации. Правда, есть огромное НО! После падения человека и изгнание его из рая творческие способности гипертрофировались и стали служить утешением. Музыкальные инструменты придумали потомки Каина. Лишившись духовной радости её надо было чем-то восполнить. Сейчас общество вернулось в исходную точку, достаточно включить телевизор. Произошла колоссальная подмена. Инструментарий от искусств и слова оказался в руках страстной человеческой натуры (сластолюбие, сребролюбие, славолюбие), которые не возносят к Творцу, а удаляет от него до полного забвения. Христианство вернуло человека к своему создателю - начинается подлинное искусство и слово наполнилось истиной. НО наступает эпоха возрождения, где художник, прославляя Бога, стал постепенно прославлять себя. Вот и вы, батюшка, о том же: «Трагедия же подмены может быть в случае, когда человеческое творчество вместо средства само идоложертвенно восхочет престол Божий».
А вот что говорил Чехов, актуально и по сей день (полный текст найдете в сети): «Современные лучшие писатели, которых я люблю, служат злу, так как разрушают, - писал Антон Павлович известному российскому издателю, - Одни из них, как Толстой лицемерят, другие как Бурже изощряют свою фантазию до зеленых чертиков и изобретают несуществующего полубога Сикста и «психологические опыты». Третируют с высоты писательского величия совесть, свободу, любовь, честь, нравственность, вселяя в толпу уверенность, что все это, что сдерживает в ней зверя и отличает ее от собаки и что добыто путем вековой борьбы с природою, легко может быть дискредитировано «опытами», если не теперь, то в будущем. Неужели подобные авторы «заставляют искать лучшего, заставляют думать и признавать, что скверное действительно скверно»? Неужели они заставляют «обновляться»? Нет, они заставляют Францию вырождаться, а в России помогают дьяволу размножать слизняков и мокриц, которых мы называем интеллигентами. Вялая, апатичная, лениво философствующая, холодная интеллигенция».
Что может быть убедительнее - "просвещенная", избалованная искусствами публика вдруг потеряла лицо! Не помогли раскрыться душам ни Рахманинов, ни Бунин, ни прочие. Вдобавок творчество стало фетишем, сформировало мнение о человеческом величии. А тут еще Дарвин якобы доказывает независимое эволюционное происхождение человека. Вся эта "музыка" песок без краеугольного камня, который отвергли строители. Посетила такая мысль: безусловно многие произведения классических авторов вызывают восхищение, но кто знает будь они верующими неформально, как оно читалось бы или звучало на самом деле?
Батюшка, простите, но новочальное становление души попутно с произведениями пусть и высокого искусства вызывает сомнение, т.к. как по-моему они будут привязывать к земному и даже расслаблять.
Как нельзя кстати, попалась статья на ПРАВОСЛАВИЕ.РУ/ ТВОРЧЕСТВО КАК ВОСХОЖДЕНИЕ К БОГУ
"Работу над собственным сердцем святые отцы называли искусством искусств и художеством художеств. Наше очищенное от страстей сердце и есть самый гениальный шедевр, который мы только способны сотворить. Если человек работает над собой, то он становится способен создать нечто настоящее – будь то картина или книга, если он художник, или, например, большая крепкая семья, если Бог дал ему талант семьянина. Основа же всех этих способностей – очищенное от страстей сердце".

Безусловно, это так! Человеческий дух в антропологической иерархии выше к Богу, чем плоть и необоженная душа. Но, не развивая навыков души – творчества нельзя уподобиться Творцу, нельзя прибыть в устроение собственного райского бессмертия. Само искусство же часто бывает отвергаемо по причине почти полного о нем неупоминания в Евангелии и причина этого в том, что в Самом Христе Его человеческая душа полностью подчинена Его Божеству, Его служению Отцу и людям. При этом Его служение абсолютно творческое, потому что свободное и осознанное, но этого нельзя требовать от человеческой личности не сознавшей полноту бытия с Богом. На этом пути становления высокое искусство может привить навык работы души, навык распознания подлинного и ложного, талантливого и бездарного. Трагедия же подмены может быть в случае, когда человеческое творчество вместо средства само идоложертвенно восхочет престол Божий.

СТАТЬЯ: Архимандрит Софроний (Сахаров) о искусстве и молитве (в молодости профессионально занимался живописью, имел студию в Париже)
«Любить Бога никакие дела не мешают». Но это происходит только тогда, когда человек знает и верит, что «христианский опыт исчерпывает полноту общечеловеческого бытия, а наука, философия и искусство — только его части»

Концерт 6 мая в замке Георгенбург

Многие вопрошали меня о впечатлениях от недавно показанного телесериала "Молодой Папа". Хочу с ними поделится, изложив свои впечатления в стиле самого фильма – перемешано и концентрированно и, очевидно, - тезисно. Вот что у меня получилось, а насколько это получилось, решать не мне.
Итак:
1.​ религиозность фильма. Безусловно, религиозная тематика фильма, по определению, должна касаться имени Божьего и отношения к Нему. По моему мнению, создатели фильма "Молодой Папа" Бога отправили на пенсию. Он далеко, как родители самого Папы, хотя последним времени уделяется больше. О Боге и об общении с Ним, что, по определению, есть молитва, вспоминают не часто и на последней грани приличия - то с сигаретой в руке, то в бассейне, где Папа без нательного крестика, то на автозаправке в окружении грузовиков. Возможно, для кого-то это повод задуматься и помолиться в необычной обстановке, но уставшие от собственного креатива люди жаждут не формы, а глубины. Очевидно и другое - сериал построен возле личности самого главного лица - Папы или, можно сказать, возле самого актера Джуда Лоу;
2.​фантазии фильма. Сценаристы, как мне думается, желая сотворить интересный фильм, затронули, в том числе, жизнь весьма известного и влиятельного, но закрытого сообщества – католической Церкви. И эта закрытость дала такую возможность для фантазии: лица, мысли, поступки, скандалы, слежки и т.д. С другой стороны, известность Ватикана открыла бесконечные возможности соприкосновения с великим художественным наследием. В связи с этим, для меня фильм был бы бесподобным, если бы убрали из фильма весь звук разговоров, заменив их классической музыкой, лишь иногда подавая звуком блеск некоторых, действительно серьезных, обдуманных, интересных фраз. Все остальные диалоги пусть придумывает зритель сам, созерцая красоту пространства, в котором живет понтифик;
3.​стиль фильма. Сам стиль фильма определяется как метамодернизм, как контраст между крайностями - сарказмом и искренностью, юмором и злой сатирой, он вполне пригож для современного потребителя и полностью им усваивается. Думаю, что если бы создатели фильма решили бы обратиться к более непрозрачным организациям с более влиятельными функциями, например, к ФРС США – федеральной резервной системе, то, используя такой стиль и Джуда Лоу в качестве молодого главы фонда, успех был бы неизбежен, и, возможно даже ещё больший;
4.​шкала фильма. Просмотрев тот или иной фильм, а я это делаю с полным убеждением, что искусство меняет (квантует) действительность (время и пространство), всегда и невольно возникает желание взвесить увиденное на приборе, где существуют шкалы измерений: "плохой", "хороший", "гениальный" фильм. На моих весах этому фильму была бы оценка "хороший" и, как дополнение, весьма "коммерческий". Поясню. Гениальный фильм предполагает открытие чего-то важного и совершенно нового или совсем известного, но о котором говорится особым необычайно глубоким и подлинным образом. Очевидно, что в этом фильме ничего сверхглубокого для меня не существует. Более того, можно сказать, что обнаруживается гора упрощений до желтогазетных штампов. Хороший же фильм - случай, когда обыкновенность становится интересной, когда привычное раскрашено удачными и правдивыми наблюдениями. Таков, на мой взгляд, и этот фильм. О плохих фильмах, думаю, говорить вообще не стоит и так все понятно.
5.​не согласен. Не согласен с репликой, брошенной Папой в адрес Московского Патриарха под музыку песни "Калинка-малинка" - это уже совсем неудачная, хуже школьной, шутка.

Мое субъективное резюме: фильм "Молодой Папа" представляет собой смешение явлений и слов начинающихся на букву "э" - экзальтация, эксцентрика, эпатаж - по сути, это довольно едкое вещество, которым в этом фильме прошлись по папской туфельке, которую, в свою очередь, Джуд Лоу так театрально предлагал целовать. Как хорошо, что в ПРАВОСЛАВИИ туфли не целуют.

P.S. На возможную критику моей критики хорошо ответить словами из фильма: "Я молодой Папа, мне на всеобщее одобрение наплевать". Ведь раз уместна эта цитата, значит хороший фильм!.

Спектакль "Невозможное небо" в Немане!

Рассуждая об искусстве, мы рассуждаем вообщем об объекте. Рассуждения о церковном искусстве - это более предметное и цельное рассуждение, позволяющее точнее выделять смыслы, сущность темы. Характеристика церковного искусства принципиально отличается от искусства вообще,
искусства светского. Если искусство светское по своей сути человекоцентрично, стремящиееся отразить свое видение мира и в этом своем видении и кроется искус, искушение, свое Я, то искусство церковное - теоцентрично, богоцентрично. Церковное искусство прежде всего прославляет
Творца, преклоняется пред Ним в благодарении и покаянии, умаляя свое я. Для церковного искусства характерно отсутствие акцента на авторстве. Автор церковного произведения как правило, осознают себя лишь орудием в руках творца, тем самым в молитвенном смирении избегает сетей искуса, искушения. Это в идеале. И тогда рождаются, например, иконописные школы Феофана Грека, Дионисия. Их произведения несут в себе каноническую строгость в изображения религиозных сюжетов. Канон ограждает произведение от влияния человеческого я и искушения.
В сравнении, церковная икона католицизма того же времени (XIII-XV век)отходя от древних канонов, несет в себе влияние авторства, сюжеты отражают более материальный аспект, чем духовный. Как-то так.

Владимир, Вы пишете: "Если же человек творит сам по себе, используя свой талант, как свою собственность, а не дар Божий, он подвергается искусу, искушению и творить искусство". В таком случае как быть с понятием церковного искусства? Есть ли в нем элемент искуса?

Искусство -хорошая тема для размышления!
Человек по своей природе творец. Это заложено в его образе. Он не может не творить.
И если эта человеческая потребность - творить, реализуется в сотворчестве с Богом, рождается культура, питающая души красотой и устремляющая их к горнему миру.

Если же человек творит сам по себе, используя свой талант, как свою собственность, а не дар Божий, он подвергается искусу, искушению и творить искусство. Иногда это искусство весьма утонченное, элитное, модное пленяет умы и души людей, но оно приходяще..


Время все ставит на свои места. Проходят эпохи, культуры, цивилизации, а сотворчество с Богом вечно!

Будем творить, уповать на Бога и у нас все получится!

Ниже, питерская, творческая зарисовка.

«Балтийские дебюты». Послевкусие.
Проливной дождь в Светлогорске 30 июля нисколько не испортил радостного приподнятого настроения у приехавших на церемонию закрытия XII кинофестиваля «Балтийские дебюты» неманцев. Мы уже знали, что нас ожидает масса впечатлений от встречи с его величеством КИНО: впервые наша делегация посетила кинофестиваль 28 июля, а именно – концерт легендарного Льва Лещенко.
С лёгкостью виртуоза Лев Валерианович провёл почти двухчасовой концерт. Прозвучали песни из кинофильмов, советские шлягеры и новинки, Лев Лещенко рассказывал истории из своей жизни, как напоминание и боль сегодняшнего дня прозвучала песня «Мы - единое целое». Финальной песней концерта была песня «День Победы», в едином порыве все зрители «Янтарь-холла», стоя, под аплодисменты подпевали Льву Лещенко.
Наверное, самое сильное впечатление от встречи с мэтром российской эстрады получил участник самодеятельности десятилетний мальчишка Дмитрий Прокопенко. Дима – наша маленькая звёздочка, победитель областных конкурсов вокального мастерства «Давайте петь», «Звезды Балтики», «Ты тоже родился в России» - именно в этом конкурсе Дмитрий стал победителем, исполняя песню «Соловьиная роща». По дороге в Светлогорск под улыбки «всё понимающих» взрослых Диме мечталось спеть со Львом Лещенко на одной сцене. Эта мечта, конечно, осталась мечтой, но эмоции от переполненного шикарного зала «Янтарь-холла», от пения популярных песен всем залом, от исполнения «Соловьиной рощи», пусть со зрительского места, но вместе, останутся у этого мальчонки навсегда.
В день закрытия кинофестиваля нас ожидала не менее интересная программа. Желающие сходили на российскую премьеру – фильм «Две женщины» Веры Глаголевой, выступившей в амплуа режиссёра. Перед показом со сцены к публике обратился Александр Балуев, сыгравший в этом фильме роль супруга Натальи Петровны. Фильм получился по-тургеневски мелодичным и живописным, погружающим в атмосферу быта деревенской усадьбы XIX века, несколько лубочным, но при этом настолько ярко показывающим всю драму отношений, сложившихся между главными героями и личную драму каждого.
И вот, оно, закрытие кинофестиваля! Звезды кино, счастливые победители кинофестиваля, профессиональное жюри, выступления Татьяны Абрамовой, Кристины Аглинц, Валерии Ланской и легендарного Леонида Серебренникова… Главные слова прозвучали от Владимира Хотиненко о том, что грядёт и XIII, и XIV кинофестиваль, что все для этого сегодня в Калининградской области, в Светлогорске есть!
Действительно, с восторгом и пристрастием работники культуры оценили и зал, и звук, и свет, а самое главное, ту титаническую работу, которая осталась «за кадром», но о которой, как никто другие, знают работники культуры.
Работники учреждений культуры, неманцы, выражают благодарность министерству культуры Калининградской области и лично Светлане Анатольевне Кондратьевой за предоставленные билеты на мероприятия в рамках кинофестиваля «Балтийские дебюты» и главе администрации Неманского района за предоставленный транспорт.

Вчера встречались по поводу новой постановки в Немане, делился своими мысли. После встречи случилось со мной горькое послевкусие, понимание причины которого я нахожу у Тютчева: "Мысль изреченная есть ложь...".
Но обретаю себя, возвращаясь мыслью к вчерашнему, я все-таки в пространстве другого стиха!

"Дописывая этот стих..."
(Давид Самойлов)

Дописывая этот стих,
Я вспомнил про его начало.
Оно негромко прозвучало,
Стих шевельнулся и затих.
Он пробуждался, как медведь,
Засевший на зиму в берлоге.
Уже глаголы и предлоги,
Как лапы, стали в нём неметь.
И вот он вылез — мокрый, тощий,
Облизан липкою весной,
Снегов обламывая толщи —
И потянулся всей спиной.

И вдруг взревел, и вдруг запел
Всей глоткой, всем волнистым нёбом,
Так заорал он над сугробом,
Что я и сам оторопел.
И стал он весел, потому,
Что стих не может быть невесел.
Он весел от ноздрей и чресел,
И очень хорошо ему
Вдыхать, дышать, реветь, стонать,
Бесчинствовать и бесноваться,
Обламывать и обминать
И с гласными согласоваться.
От А до О,
От О до Ю,
От Ю до Ы —
Какие звуки!
Изогнутые, как излуки,
Как реки, из которых пью.
И это я ору, пою
Дуплом огромной носоглотки,
Радуюшийся бытию,
Хлебнувший звуков, словно водки.
Как хорошо, что темнота,
Что пахнет лесом, ливнем, глиной,
Что сотни гласных изо рта
Выуатываются лавиной.
Вот и пошло! Теперь не трусь!
Куда девалась лень былая!
За что угодно я берусь,
Отказываться не желая.

Некоторые мысли о речи, скорости и массе! Соблюдение общности есть смысл существования, как существование, - существование с Богом, - есть общность. Безусловно, общность заключена в общий строй символов и образов, который, являясь доступным всем, обретается самым удивительным и непостижимым явлением, и это явление, этот строй - человеческая речь.
И теоретико-лабораторное, и практико-бытовое вынуждает короновать человеческую речь величайшим даром Божьим, определившим нашу душу, как словесную, породнившую её с Абсолютом образом подобия.
Коронованная особа - особа охраняемая, не допускающая к себе ничего низменного. Низменное же, облизываясь шершавым корыстным языком, жаждет всеми своими электронными связями видеть своё подобие на троне царства и насладиться подобием внутренних структур. И не сон это, и не быль, а цветная реальность высокого разрешения.
Победа низменного над высоким и высшим обозначилась не ужасом замены, а ужасом подмены. Ныне человеку нет необходимости напрягаться словами ненависти, можно убивать друг друга словами любви, ибо смыслы слов потеряли всякий вес.
Думалось, что в церковной среде вес слов - величина неизменная, и в части богослужения это утверждение верно, но в человеческом общении - все те же линии, что и везде. С другой стороны, и в богослужебной практике тоже наблюдается некий процесс изменения – с точки зрения релятивистской динамики, когда существует связь массы и скорости, - увеличение скорости служения, что закономерно уменьшает массу значимости.
Все на защиту массы слова!

Вышло так, что в пространстве события, даже Со-Бытия! часть которого живет в «телесюжете» ( сюжете, снятом к сожалению лишь на телефон), довелось оказаться совершенно случайно, проходя мимо в нужное время и в нужном месте!
Были прекрасные весенние свежие сумерки, с только-только зацветающими деревьями, высоким прозрачным закатом. Подходя к Московскому проспекту с горочки, еще не спустившись к библиотеке им. А.П. Чехова, прохожие и я, как временная принадлежность к этому виду жизнедеятельности человеков, удивленно прислушивались к ритмичным праздничным звукам, доносившимся откуда-то. Веселая молодая парочка со смехом комментировала: «Джуманджи..!» И правда, открывается картина: какие-то персонажи разгуливают на ходулях среди большого количества людей. Издалека они были похожи на кукольный театр, только крупноразмерный. Ну, понятно, никому, проходящему мимо, не удавалось преодолеть силу притяжения к происходящему, все сворачивали со своего маршрута и присоединялись к толпе. Как водится, все спрашивают друг у друга и никто ничего не знает! Спасительницей была дама, активно раздававшая программки. Стало ясно, что ЧТО-ТО БУДЕТ!!! Нужно нырять! И начало – вот оно, не раньше, не позже, а через десять минут!
Пишу опять много, так как то, что происходило и наполняло пространство библиотеки, показалось мне феерией! Ты оказывался в разных временах, в разных сюжетах, в разных пространствах. И невероятно было то, что Леночка наша никому не поведала о предстоящем чуде! И удивление-удивление: как это, если бы случайно не оказалась рядом, - таки и не увидела бы и не услышала бы?
Каждый мог выбрать свое пространство - голоса великих писателей, игры разума,спектакль, викторины, рукоделие, встречи, музыку… Но мое любопытство привело меня в место, которое называлось «Самовар-party» и тут я зависла и все остальное пропустила. Оттуда телефонный видеосюжет. Там было много добра и трепетности друг к другу, и ВСЕ!!! читают и читают стихи. Ну, и самовар с пряниками, понятное дело!
Друзья! Никогда не пропускайте Библионочь в библиотеке Чехова, что на Московском проспекте!

Как хорошо вы, батюшка, сказали.

Человеков творческих, которые получили дар со-творчества, способность пре-украшать мир, кажется, захлестнула лавина чудовищного самолюбования, желания выпрышиться на мельпоменном поле, при этом все приемлемые способы, с одной стороны, наскучили, а с другой - при минимуме творческой работы достигается этот эффект выпедривания эпатажем, экзальтацией или выползанием из ... штанов, причем буквальным. И все это прикрывается либеральничаньем и "парле-парле" о свободе самовыражения. Тошно и тоскливо про такое читать и иногда видеть.
Мельчаем... И процесс этот термоядерного свойства. А сколько, - верю я! - было в сердцах тех "творцов" идеального, светлого и прекрасного!! Было-было!!! А может, если поискать в сердечных сусеках, и до сей поры есть те следы?!))))

Прочла прежние заметки на форуме о том, что можно петь на любой ферме. СЛАВА БОГУ!!! Как хорошо и сильно поют, однако!

Два года и три месяца назад я был весьма наивен рассуждая о пределах свободы авторской интерпретации классического произведения. Английская «Анна Каренина» была невинностью перед перспективой новосибирской акции! Мне кажется, что можно возобновить нашу дискуссию о сущности искусства, как явления, не превратится ли оно в факт крушения человечества? " Потому что Его невидимые свойства — вечная сила и Божественная природа — со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание сотворенного. Так что нет им извинения! Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов и вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам, подобным смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся".(Рим.1:20-23) Не о современном ли искусстве повествует апостол Павел?

Вера, народ ждет твоих красивых впечатлений!

Спасибо, Вера! Спасибо!

Человек стал на станции метро в Вашингтоне и начал играть на скрипке, это было холодным январским утром. Он сыграл шесть пьес Баха около 45 минут. За это время, так как это был час пик, мы подсчитали, что 1100 человек прошли через станцию, большинство из них по пути на работу.

Три минуты прошло, и мужчина средних лет заметил музыканта. Он замедлил свой шаг, остановился на несколько секунд, а затем поспешил по своим делам

Минуту спустя скрипач получил свой первый доллар: женщина бросила деньги в кейс и не останавливаясь ушла.

Через несколько минут, кто-то прислонился к стене, чтобы послушать его, но посмотрев на часы убежал. Скорее всего, что он опаздывал на работу.

Тот, кто обратил больше всего внимания - было 3-летний мальчик. Но его мать утащила его за собой, Так же себя повели и несколько других детей. Но все родители, без исключения, заставляли их двигаться дальше.

За 45 минут пока музыкант играл, только 6 человек остановились и остались на некоторое время. Около 20 дали ему денег, Он собрал 32 доллара, но все продолжали идти своим обычным шагом.
Когда музыкант закончил играть, никто не заметил. Никто не аплодировал, не было никакого признания.

Никто не знал этого, но скрипачом был Джошуа Белл, один из самых талантливых музыкантов в мире. Он только что сыграл одну из самых сложных частей из когда-либо написанных, на скрипке стоимостью 3,5 миллиона долларов.

За два дня до игры Джошуа Белл в метро все билеты на его концерты были распроданы в театре Бостона, где стоимость одного места состовляла в среднем $ 100.

Проект «Джошуа Белл играет инкогнито в метро» был организован газетой Washington Post, как часть социального эксперимента, о восприятии, вкусе и приоритетах людей.
Задача эксперимента была в следующем:
В обычной среде, в неподходящий час можем ли мы воспринимать красоту.
Как мы реагируем, и что делаем чтобы понять это? Признаем ли мы талант в неожиданной обстановке?

Один из возможных выводов из этого опыта может быть:

Если мы не находим одну минуту, чтобы остановиться и послушать одного из лучших музыкантов в мире, который играет лучшую музыку из когда-либо написанных, как много важного в этой жизни мы способны не заметить?

(удивительный мальчик в Калининграде, на Площади Победы, слушает, конечно, не Баха Но он единственный слушает! Стоял долго, пока родители, после продолжительных попыток, все-таки уговорили идти дальше)

Предположение: петь нужно на любой ферме, если есть ЧТО петь. И даже на ней найдется хотя бы один, кто будет смотреть и видеть, слушать и слышать

"Гадкий утенок осознавал, что он гадкий! Но! Он не мог петь унисонный реп всеобщего фермерского блага. У него была своя лебединая песнь, которая в дальнейшем превратила его в прекрасное существо, правда, не на этой ферме и не в этой эпохе!"
игумен Серафим.
"Вывод: настоящее искусство гадкое делает прекрасным, несмотря на ферму!!!"
он же.

Вера, благодарю Вас за отклик. Вы мне открыли ту сторону искусства, о которой я раньше не задумывался - об упорном, ежедневном, изматывающем физическом труде, о навыке, который должен развиться до уровня автоматизма. Это оборотная, невидимая сторона искусства, скрытая от глаз зрителя. Для него (зрителя) предназначен лишь результат этого труда - внешняя хрупкость и изящество основывается на жестком каркасе многолетних репетиций. Мастерство достигается через страдание, через пот, через боль и слезы.
И вот тут мне становится понятно, почему русский балет достиг столь высоких профессиональных показателей. - Нам не привыкать к боли и страданию. Скорее, мы даже ищем этого. Ибо смерть побеждается только смертью. Путь к спасению души лежит через страдание, а не через комфорт. Красота постигается только через смирение. Чтобы стяжать смирение нужно пройти через боль. И слезы души, и слезы тела смывают с наших глаз пелену "земного счастья" и открывают нам путь к истинному счастью - умереть для мира тленного, чтобы воскреснуть со Христом для мира горнего.

«…да, мы чужие с этих пор!» Говаривал М.Ю. Лермонтов
Виталий! Вы настаиваете: «Мы разные, мы чужие друг другу». Звучит -«мы разные, поэтому чужие». Верно ли?
Попросила Германа Гессе не уходить из нашей гостиной и принять участие в разговоре. Пусть не в масштабе государств, как у Вас, Виталий, но его герои беседуют также, о различиях.
«Нарцисс и Гольдмунд».
Нарцисс: «….Я ведь не говорю: ты умнее или глупее, лучше или хуже. Я говорю только: ты – другой».
Гольдмунд: «Это нетрудно понять. Но ты говоришь не только о различиях признаков, ты часто говоришь о различиях судьбы, предназначения. Почему, например, у тебя должно быть иное предназначение, чем у меня. Ты, как и я, христианин, ты, как и я, решил жить в монастыре, ты, как и я, сын нашего доброго Отца на небесах. У нас одна и та же цель: вечное блаженство. У нас одно и то же предназначение: возвращение к Богу».
Нарцисс: «Очень хорошо. По учебнику догматики, один человек и впрямь точно такой же, как другой, а в жизни нет. Мне кажется, любимый ученик Спасителя, на чьей груди Он отдыхал, и другой ученик, который Его предал, имели, пожалуй, не одно и то же предназначение».
Гольдмунд: «Ты просто софист, Нарцисс! Таким путем мы не станем ближе друг другу».
Нарцисс: «Мы никаким путем не станем ближе друг другу».
Гольдмунд: «Не говори так!».
Нарцисс: «Я говорю серьезно. Наша задача состоит не в том, чтобы сближаться друг с другом, как нельзя сближать солнце и луну, море и сушу.
Наша цель состоит не в том, чтобы переходить друг в друга, но узнать друг друга и видеть и уважать в другом то, что он есть: противоположность другого и дополнение». Пораженный Гольдмунд опустил голову, лицо его стало печальным….»
Виталий, разве не так: отношение зависит от твоего взгляда. Скажешь -мы РАЗНЫЕ! Различия, непохожесть рождают интерес, перспективу узнавания и т.п. . Скажешь – мы ЧУЖИЕ! И сразу все закрыто, рождается равнодушие, отстраненность, в худшем варианте - неприятие, вражда и т.п.
Прочитав суждения Отца Серафима и Ваши (кстати, смею обратить Ваше внимание, на страничке «Об искусстве»), озадачилась вопросом: верно ли осмысливать искусство, творчество больших художников в чистом виде, без соотношения с политическими ситуациями государств? Так приятно только об искусстве!

Балет! Виталий, благодарю за прекрасное видео! Смотреть можно бесконечно!
Вы очень красочно описали свойства русского характера. Есть фильм документальный «Балерина», Бертрана Нормана. Если будет время, посмотрите. Немыслимый труд и преодоление, воля и выносливость, стремление неудержимое, сила внутренняя – свойства русского характера! А как трудно поступить в училище, какое самообладание должно быть у крохотных детей! Вы увидели противоречие между утонченностью формы искусства балета и «грубыми» особенностями русского характера. Конечно, балет не «Эх, яблочко»! Но на репетициях хрупкие артисты балета напоминают, очень русских, «бурлаков на Волге». Может быть, именно описанные Вами свойства русского характера, являются основой непревзойденного мастерства в искусстве русского балета? Вот уж где и красота и правда неразделимы. Еще, добавлю: Вы пишете: «…откуда это в нас, народе-земледельце..?» Виталий, а наши кружевницы, а росписи, резьба по дереву, а иконы? Невероятная утонченность, одухотворенность! Разве это привнесено, не наше? В балете – внутренняя сила при изяществе и хрупкости формы.
Очень все неоднозначно. Смотрела вчера «Двадцать дней без войны». В одном эпизоде герой Юрия Никулина говорит артистам театра, что в их изображении войны все слишком красиво, каски блестят, правды нет. В другом эпизоде он берет интервью у женщины, очень русской, некрасивой, очень реалистичной. Все намеренно грубо, сурово и некрасиво, даже пейзажи. (Сталкер отдыхает) Но в этой внешней суровости неуловимо живет сложность, пронзительность, хрупкость и утонченность наша, совсем русская. И остается общее впечатление добра и красоты.
В чем оно, искусство? Для художника - 99% труда и мучений? А для зрителя-…?

Известен автор, Герман Гессе, так как знаменит, но впервые (снова премногая благодарность Отцу Серафиму!) открывается его творчество и жизнь. По звучанию и прозрачности произведение показалось даже похожим на имя Гольдмунд. И появление отрывка на форуме оказалось для меня удивительно.
Думала, что написанное далее публиковать не нужно, казалось, что это не будет иметь отношения к теме искусства. Но все же решилась, и вот почему. Представлялось по недомыслию, что люди творческие, чья деятельность связана с искусством, всегда находятся в творческом поиске, создают свои художественные произведения, всегда в деятельном поиске. Очень неверно. Принадлежностью жизни в искусстве являются и состояния упадка, кризиса, неудач, потерянности, бессилия. И не все поднимаются, возрождаются. Это происходит и в жизни людей, и в художественных эпохах.
Бывают времена(всегда думаешь, что только у тебя), когда взываешь внутренне, из почти отчаяния: «Помогите, прошу помощи, мне ОЧЕНЬ НУЖНА помощь, sos, ничего не могу больше…» И это не оттого, что во внешнем мире что-то у тебя произошло плохое. Видишь, что можно делать и то, и это, и возможности видишь, и помощники есть, а внутреннее состояние таково, что не можно сделать даже малое движение. И осознаешь, что это есть «упал», « сдаюсь», « все, соглашаюсь дальше быть без полноты и радости». И ты точно не веришь в себя, ты понимаешь, что нельзя так утяжелять окружающее пространство, но не понимаешь – откуда это, что с тобой происходит? И жаль времени, проводимого в этом бессилии, и ничего сделать уже не можешь. И знаешь, что не нужно никому рассказывать. Если будешь рассказывать кому-то, будет не о том.
И вдруг каким-то неведомым сочетанием времен, у кого-то возникает желание разместить на форуме отрывок из книги писателя, жившего давно, и этот писатель, словами своего героя, говорит (именно тебе!) «…я верю в тебя…», говорит самое нужное тебе. Именно сейчас.
Ты, конечно, еще не можешь подняться, но вдруг появляется надежда, приходит понимание – так вот что происходит! И думаешь - неужели и правда, это творческий дух ищет выход, не может больше находиться в тех условиях, которые ты создал для него? И ты думаешь -«Дорогой Герман Гессе! Неужели и Вы падали сильно, неужели и Вам казалось, что безвозвратно?» Что же это за явление такое в человеке -Дух этот творческий, такую власть имеющий?
Из отрывка : «…есть творческий дух…, он укажет тебе дорогу из темного хаоса чувственного мира, из вечного качания между наслаждением и отчаянием…»
Пришла мысль, что великие настоящие художники, их произведения, вне гражданств, вне времен, всеобъемлющи настолько, что каждый встречающийся с ними зритель, читатель думает, что к нему обращается автор, о нем повествует.

Александр Блок. "Скифы"

Панмонголизм! Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно.
Владимир Соловьев

Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами!

Для вас - века, для нас - единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!

Века, века ваш старый горн ковал
И заглушал грома, лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
И Лиссабона, и Мессины!

Вы сотни лет глядели на Восток
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!

Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может!

О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!...

Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!

Мы любим все - и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений...

Мы помним всё - парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады...

Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?

Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы,
И усмирять рабынь строптивых...

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные обьятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем - братья!

А если нет - нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!

Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!

Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!

Но сами мы - отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.

Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!...

В последний раз - опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

---

Блок написал это стихотворение в ответ на политику Англии и Франции (стран, участвующих в I мировой войне), проводимую ими по отношению к России.
Вот такая цивилизационная общность.
Но я писал не про то, что думают о нас европейцы, я писал о нас - о русских, я писал про нашу противоречивость и способность всецело впитать в свою культуру чужую культуру. Удивительную способность нашего характера принять чужое как свое, и достичь в этом "чужом" высот мастерства.
Блока же я процитировал для того, чтобы не быть одиноким в противопоставлении России и Европы. Мы разные, мы чужие друг другу. Веками мы протягиваем руку дружбы и братства к Европе ("в последний раз на светлый братский пир") и из века в век нам кладут в эту руку камень.

«Это мне очень нравится, Гольдмунд. Я надеюсь, ты создашь еще много прекрасных произведений, я очень верю в твои силы, и, надеюсь, ты долгое время будешь моим гостем в Мариабронне и позволишь сделать для тебя мастерскую; в нашем монастыре давно не было художника. Но мне кажется, что твое определение не исчерпывает чудо искусства. Мне думается, искусство состоит не только в том, чтобы благодаря камню, дереву или краскам вырвать у смерти существующее, но смертное, и продлить этим его существование. Я видел немало произведений искусства, некоторых святых и мадонн, и не думаю, что они только лишь верные изображения какого-то отдельного человека, жившего когда-то, формы или краски которого сохранил художник.
– В этом ты прав, – воскликнул Гольдмунд живо, – я и не предполагал, что ты так хорошо разбираешься в искусстве! В хорошем произведении искусства прообраз не является действительной, живой моделью, хотя она и может послужить поводом. Прообраз – не из плоти и крови, он духовен. Это образ, который рождается в душе художника. И во мне, Нарцисс, живут такие образы, которые я надеюсь как-то выразить и показать тебе.
– Чудесно! А сейчас, мой друг, ты, сам того не зная, углубился в философию и выдал одну из своих тайн.
– Ты смеешься надо мной.
– О нет. Ты говорил о прообразах, то есть образах, которых нет нигде, кроме как в творческом духе, но которые могут воплощаться материально и становиться видимыми. Задолго до того, как художественный образ станет видимым и обретет существование, он наличествует как образ в душе художника! Так вот, этот образ, этот прообраз как две капли воды похож на то, что древние философы называли идеей.
– Да, это звучит вполне правдоподобно.
– Ну а поскольку ты признаешь себя причастным к идеям и прообразам, ты попадаешь в духовный мир, в наш мир философов и теологов и соглашаешься, что среди запутанно-сложной и болезненной жизни с ее борьбой, среди бесконечного и бессмысленного танца смерти для плотского существования есть творческий дух. Видишь ли, к этому духу в тебе я постоянно обращался, когда ты был мальчиком. Этот дух у тебя не дух мыслителя, а дух художника. Но это дух, и он укажет тебе дорогу из темного хаоса чувственного мира, из вечного качания между наслаждением и отчаянием...".

Отрывок из книги: Герман Гессе "Нарцисс и Гольдмунд"

Виталий, ты меня поражаешь! Ты мыслишь штампами, которые вышли из обихода еще в прошлом веке! Должен тебя глубоко разочаровать - европейцы смотрят прежде всего на человека ( как и все нормальные люди в мире). С другой стороны, я не исключаю проявления национальных предрассудков и анекдотов про другие народы. На мой взгляд, соседи-народы живущие веками бок о бок при желании могут предъявить друг другу ни один килограмм исторических обид, но никто серьезно этим не озабочен (во всяком случае в Европе). Хотя можно наблюдать разные курьезы, например: "В Париже предпочтительнее говорить на русском, чем на немецком" - говорят выходцы из России, живущие в Германии. А в Греции, по моим представлениям, можно стать чемпионом по бегу на длинные дистанции, если группе молодых крепких греков сказать, что оливки в Италии лучше, чем на их родине. Испанцы и французы, англичане и немцы, норвежцы и шведы, все рассказывают про соседей забавные истории, но не превращают это в ненависть! Россия - часть Европы, часть ее истории связанная общими христианскими корнями. Более того, наша страна достаточно взрослое явление, чтобы по-детски интересоваться мнением соседа по парте! Надо перестать реагировать на чужих, необходимо почувствовать локоть соотечественника. Перед нами глобальная цивилизационная задача: создать народное единство и общность!

P.S. Мы пугаем мир не своим отношением к чужим, мы поражаем всех отношением к своим, поэтому многие бояться стать нам своими!!!

Балет - искусство не для всех. Многие не понимают всех этих дрыганий ногами и руками, этих поз, жестов, метаний по сцене...
Я сам, признаться, никогда балета не любил, не понимал просто. Считал это выдумкой буржуазных европейцев, чем-то чужеродным для русской души. Но вот ведь загадка - наш балет - лучший в мире. Казалось бы, кто такие русские в представлении среднестатистического европейца? - Полупьяные, дикие, агрессивные полу-люди, полу-звери с атомной бомбой под мышкой, бутылкой водки в кармане, и, непременно, шапкой-ушанкой на голове. Словом, варвары. И тут, на тебе, балет! Искусство в высшей степени тонкое, изящное, хрупкое, требующее невероятной физической подготовки, глубочайшего понимания музыки, владения техникой танца в высшей профессиональной степени. Искусство в его чистом, рафинированном виде. Искусство для избранных. И вот на тебе - эти варвары-русские, вечно пьяные, вульгарные, дикари достигли в искусстве балета высочайших высот мастерства! Это признают и сами европейцы. И недоумевают, наверное... Анна Павлова, Галина Уланова, Майя Плисецкая, Рудольф Нуреев, Михаил Барышников, сколько их - гениев, прославивших русский балет на ведущих сценах мира! А сколько их сейчас блистает на русской сцене! И откуда это в нас, в народе-земледельце, привыкшем к вечным войнам с соседями, из века в век приходивших на землю наших отцов, чтобы пограбить, поубивать, научить нас "общеевропейским ценностям"? Откуда эта пластика, эта хрупкость, это изящество, эта КРАСОТА в нас, родившихся в суровом климате, привыкших бороться с холодом, голодом и нищетой? Как там у Блока: "Да, скифы мы, да азиаты мы, с раскосыми и жадными очами".
Пишу сие после того, как увидел вот это:


Просмотрел это много раз, и не перестаю удивляться и восхищаться.
А ведь раньше считал это глупостью...

Нашла телеинтервью с Рустамом Хамдамовым на самарском телевидении
loboyko.livejournal.com/113497.html

Интуиция, молчание, -может быть в них приближение к сути? Молчание очень красиво и выразительно. И в искусстве театра, кино паузы не менее значительны чем слово. "Семнадцать мгновений весны", встреча в кафе, восемь минут молчания, паузы. Правда, эти восемь минут были наполнены музыкой. Недавно услышала, что эти восемь минут самая длительная молчаливая сцена в кинематографе.

Вчера смотрела встречу с Ренатой Литвиновой. Удивительная.
Евгения, может быть Вы уже смотрели, но на всякий случай: есть видео встречи с Рустамом Хамдамовым в Самаре. Доброта и печаль

До сего времени ничего не знала о Рустаме Хамдамове, посмотрела некоторые его фильмы, почитала комментарии к ним. Мне не встретилось ни одного негативного отзыва! Гениально! За словом "гений" стоит слово"простота" (не та, которая "хуже воровства"). Гениальное все просто! Почему фильмы художника оживают и "дышат"? Потому что между Хамдамовым-творцом и любым человеком, погруженным в его творчество, стоит Творец всего мира земного и небесного. В его картинах люди не разговаривают, они живут...Чтобы точнее выразить свою мысль, скажу словами митрополита Антония Сурожского:"Мы обманываемся, когда думаем, что общаемся друг с другом через слово. Если между нами нет глубины молчания, слова почти ничего не передают. Понимание происходит на том уровне, где два человека встречаются глубинно именно в молчании, за пределами всякого словесного выражения". Художник Хамдамов - Мастер, творчество которого невозможно передать словами...

Вера, даже не ожидал, что моя ссылка на маленький фрагмент фильма Хамдамова может вызвать столько восклицательных знаков! Более того, моя заметка казалась мне совсем незамеченной (если не хуже), но Рустам - гений! Утонченный специалист по растворению художественности в трагизме. У него очень мало работ, но каждая - шедевр! Я пытался в них найти признаки религиозности, крупные мазки конфессионального мироощущения, но потом устыдил себя тем, что негоже копаться в знаках и символов, а то докопаюсь! Я полагаю, что он мыслит в библейских горизонтах. И самое главное: красота образа или слов рождают внутреннюю интуицию правды, подтвержденная интуиция являет опытность. Апостол Павел об опытности замечает: " И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". (Рим 5, 3-5)
Красота - одна из принципиальных координат мира, но что под ней разуметь?! Василий Великий о красоте:"...Красота души есть соразмерность в добродетели, а безобразие — нарушение меры вследствие порока".
(Посмотри фильм Рустама Хамдамова "Музыкальные параллели")

Вера Полозкова-да!
Но! Следующее удивительное неожиданное открытие:
cinemotions.blogspot.ru/2012/05/rustam-k...rviews-and-more.html
!!!!! Отец Серафим! Примите благодарность! Увидела "В контакте" фрагмент, ну и далее... Сначала фильм, затем-Диана Вишнева, затем-о режиссере...ну и все, прощай дела! Друзья, посмотрите, прочтите, скажите что-нибудь! Может кто-то, как и я, не знал, что есть такая красота

Вера Полозкова - удивительная современная поэтесса! И очень талантливый чтец! lenta.ru/video/2013/07/10/belij/

Батюшка! Отец Серафим!Благодарение примите за вдохновляющую силу Ваших слов!
Виталий, благодарение примите за то, что Вы решили написать именно о языке!
Не комментарий пока, и, может не совсем в теме,- была ранее следующая заметка:
" Смысл всегда больше сказанного, выраженного словом. Слово можно зафиксировать, передать в другое время. Звук более тонко, точнее может выразить мысль, состояние, переживания. Звук тоже может передаваться во времени. Между словом и звуком-поэзия.
Далее, еще тоньше и точнее -внутреннее состояние, невыражаемое явно, духовное слышание. Не передается во времени явно, но не исчезает, остается в пространстве. Дух разных эпох человеческого бытия, мы ведь каким-то невероятным внутренним знанием чувствуем его явно, до сих пор."
Возможно это происходит благодаря слову и звуку, которые выразили время прошлых эпох. Интересно, как в будущем будут слышать нашу эпоху? Какое СЛОВО будет ее выражать?

Настоящее живое слово спасает от суеты и пошлости мира. Поэзия и проза, кинематограф и живописные произведения награждают душу теплотой сопричастности и со-бытия. Временами кажется, что мы живем на гигантском кладбище мертвых слов (я об этом уже писал)! Казалось, что людям церковным, питающимся ежедневно благодатной пищей слова Божия, не свойственны фальшивки. НО! Трагизм земного бытия присущ Церкви земной: словосочетания корысти, пустые предложения равнодушия, знаки препинания фарисейства и обезьянничания, повелительные наклонения внешнего и внутреннего диктата, сухой и официальный тон отчетов, все это желает поразить смертельно живую ткань церковной соборности! Молитва наша к Богу о том, чтобы Он спас нас, объединил нас возле благодатного огня живого слова! И только искреннее слово спасет нас от ужаса духовного некроза и лжи!